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            【經禮藝養正禮學】這個時代需要“禮”

            2017-12-28 10:50| 發布者: yzjyadmin| 查看: 183| 評論: 0

            摘要: 中華禮儀 中國自古乃禮儀之邦,中華禮儀蘊含這中國傳統文化博大精深的智慧,小到人與人之間的相處,大到國家的發展,都離不開一個“禮”字。“禮”承載著中國五千年的高度文明,是中國傳統文化最集中最直觀地呈現, ...
            中華禮儀
                   中國自古乃禮儀之邦,中華禮儀蘊含這中國傳統文化博大精深的智慧,小到人與人之間的相處,大到國家的發展,都離不開一個“禮”字。“禮”承載著中國五千年的高度文明,是中國傳統文化最集中最直觀地呈現,最能夠在生活中普及開來。十九大之后,全面復興傳統文化的熱潮一浪一浪滾滾而來,但能夠讓文化落地生根,走進尋常百姓家的正是“禮”。

            禮是人的肢體語言,是從肢體動作展示出自身的價值觀。

            人類交往之初,沒有語言,沒有文字,于是用肢體動作交往交流。交往的規則是“雙向同等”

            動作交往、聲音交流、物質交換,必遵循雙向同等的原則,方可皆大歡喜,和平相處。否則,就會引起打斗。個體交往,群體交往,都遵循這一規則。這一規則是動物和平交往也要遵守的。這是“自然規則”。

            這一人類交往相處的規則,起于人類交往之“初”,貫穿人類交往之“終”。人類群居、進化,有了語言、文字、法律、意識形態,交往相處也仍然以“雙向同等”為基本規則。

            華夏文明是人類歷史上唯一沒有中斷過的文明,把人類之初的肢體語言、自然價值,經由禮儀動作,一以貫之傳遞了下來。

            人類是要合群發展的,只此還不夠。合群還要遵循“人文規則”:“有別有序”。有別有序才能實現分工,實現合群。人人各得其位,各得其職,各得其所。人生階段各得其宜。

            古代的華夏圣賢制禮定禮,把這兩個規則同時體現在禮儀動作和制度規范里,傳遞下去,以使群體不要過于偏離其中一個規則。過于偏離其中一個規則,群體就會傾覆。

            只是雙向同等,而無別無序,人類不能進入合群,不能進入文明。有了有別有序,人類進入合群時代,開始創造文明。

            有別有序,如果失掉了雙向同等的基本規則,人群就會走向單一極端的“尊卑貴賤主從主奴”。違逆人性,群體就會崩潰,通過崩潰而實現調整;

            雙向同等,如果失掉了有別有序的基本規則,人群就會走向單一極端的“自由放任縱欲唯我”。違逆群性,群體也會崩潰,通過崩潰而實現調整。

            人群之道,要同時實現“雙向同等”和“有別有序”的規則。兩者共生共存,平衡和諧。這就叫“中道”,“致中和”、“調陰陽”。

            古人早就告訴我們:“一陰一陽之謂道。”兩,組成了道。

            “道”含陰陽,道含雙向,道含不同,道由“貳”組成。我們看禮儀動作,就是一個雙向的平等,一個二的和,一個有先有后的別,有高有低的序。

            我們向天地祖先行禮,構成一個“二”。天地祖先不還禮,是因為他們有禮在先,我們只是在還禮。天創造了我們,地養育了我們,祖先傳遞了我們的生命。

            我們和生存著的人行禮,必有來有往,雙雙對出。“來而不往非禮也。”禮的先后高低大小不同,體現有別有序。君主時代逐漸走向極端,皇帝不還臣之禮,官不還民之禮。民學樣,一直到父子夫婦家庭村社,禮在一方打住,禮就偏離了中道,失去了平衡。禮已如此,社會一切皆然。物不平則鳴。“五四”青年一聲吶喊,老壞偏離之禮土崩瓦解。人們紛紛從失去平衡的“倫”中出走,尋找禮中本有的“個人主義”“自由平等”。

            禮失則倫破,倫破則家離,夫妻散,父子疏,群體國家之內漠然不認同。失倫百年以悲,人心失歸失屬,再度尋倫。自父子夫婦始,人們開始修倫歸倫。華夏文明正在人心和社會復活,在“雙向同等”“有別有序”的基礎上重生 。

            禮是斯須不可以去身離群的,于是禮回到道上,回到兩個規則上,重整再生。以禮儀的形式重現生活,重現社會,再造禮儀之邦。


            “文化復興,禮儀先行”冬令營

            為注重傳統文化的家庭獻禮

            為夢想成為貴族的孩子打造

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